文／吳昆財 講義堂幸福報 2005.6.7
一九九八年，法國媒體大亨巴拉昂在去世前，把四億六千萬法郎（約新台幣一百一十八億元）捐做防癌研究。死後，法國報上出現一則廣告：「窮人缺少什麼？」解答鎖在保險箱裏，由三個律師監管，只要誰的想法與巴拉昂一樣，即是一百萬法郎（約新台幣兩千五百六十八萬元）的主人。一名叫蒂勒的小女孩猜對了巴拉昂的秘訣：「 窮人最缺少的叫做野心。」
再談一個文化的野心者：
大文豪莎士比亞出身於英國，但近一百年來，美國研究莎翁的學者多過英國人。美國為了獨立，與英國打了七年的戰爭，但美國並不因此放棄爭奪英語文學瑰寶的研究權與最終解釋權。這就是一種文化的企圖心，也就是美國能成其大的秘訣。
以上兩個例子，啟發了下述的思維：
第一、「野心」讓貧窮的人，拋棄自憐自艾，奮力向前，最後成名了。
第二、美國積極地在同文同種的母國文化中，造就更勝於藍的文化美景。台灣卻反其道而行，甚至全盤否定同樣屬於華夏文明的文化。
第三、美國有勇氣挑戰英國的莎翁研究，最後成為這領域的重鎮。從這段歷史中可以發現，無形的氣度與胸襟，才是一個國家能否站在時代制高點的原因。再細究台灣，這個相對於大陸是「鼻屎大」的家國、曾在中國批鬥中華文化的年代裏乘機而起，極力吸收文化的養分，終成華夏文明圈的主要解釋者。這種文化的繼承，也就是文化的正統者。
三國時代地處一隅的劉備，因其對文化的認同，被視為東漢的正統繼承者。台灣豈可因政治因素畫地自限，難道就沒有那份「野心」自我期許;要和大陸一爭文化與歷史的正統？如果有朝一日，凡是要研究蘇東坡、杜甫、李白者，都必須先到台灣來取經，那是何等的榮光？
（本文作者為嘉義大學史地系助理教授）
來源：電子郵件
